我對(duì)生命教育沒(méi)有研究，但是我覺(jué)得，教育的本質(zhì)就是生命教育。教育是傳承文化、創(chuàng)造知識(shí)、培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)，是人類生存發(fā)展、超越自我的重要途徑。人類和其他生物一樣，一要生存，二要繁衍，三要發(fā)展。要生存就要解決衣食住行的問(wèn)題；要繁衍就要生兒育女；要發(fā)展就要教育、學(xué)習(xí)，把前輩的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。而這三者也是分不開(kāi)的，人類只有不斷發(fā)展、創(chuàng)新，才能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，獲取更好的生存、繁衍的條件?？梢?jiàn)教育在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要性。人類發(fā)展的歷史就是人類通過(guò)教育，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，不斷超越自我的歷史。因此我說(shuō)，教育的本質(zhì)就是生命教育。

其實(shí)，自古以來(lái)的教育家們都是在追求如何使下一代的生命得到更好的發(fā)展。雖然東西方的教育理念不同，但其道理是一樣的。無(wú)論是西方的蘇格拉底、柏拉圖，還是東方的孔子、孟子，都追求人的身心的健全發(fā)展。但由于人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，一方面教育被歷代的統(tǒng)治階級(jí)所利用，一方面被壓迫、被統(tǒng)治的階級(jí)接受不到應(yīng)有的教育，教育的本質(zhì)被掩蓋了，教育成了各種利益集團(tuán)的工具，忽視了人的生命的發(fā)展。

及至文藝復(fù)興，批判了神的統(tǒng)治，打破了神權(quán)，提倡人權(quán)。兒童發(fā)展問(wèn)題逐漸得到教育家、思想家的重視。特別是啟蒙思想家如夸美紐斯、盧梭等都關(guān)注兒童的自由發(fā)展。20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)進(jìn)步主義教育家杜威主張“兒童中心主義”，提出“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，再一次引起對(duì)兒童生命發(fā)展教育的關(guān)注。陶行知先生從他的老師杜威那里得到啟發(fā)，在中國(guó)創(chuàng)建“生活教育”，并且把老師的教育理念反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”。他們兩者的理念是一致的，就是關(guān)注兒童的生命發(fā)展，不過(guò)在方法途徑上不同。

至于“生命教育”的概念是何時(shí)、何人最先提出來(lái)的，已無(wú)從考證，也不重要。重要的是如何理解，如何實(shí)施。我覺(jué)得，近幾年“生命教育”之所以熱起來(lái)，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的教育弊端實(shí)在太嚴(yán)重，違背了教育的本質(zhì)，壓抑了兒童的發(fā)展。

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學(xué)生為考試而學(xué)習(xí)，不是為發(fā)展而學(xué)習(xí)，每天十幾個(gè)小時(shí)埋頭于沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)之中，身體健康受到傷害，思想品質(zhì)得不到提高，學(xué)生的生命受到摧殘。

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現(xiàn)在正要再一次發(fā)出“救救孩子”的吶喊！ 所以有識(shí)之士發(fā)出“生命教育”的呼聲，是很自然的事。因此，生命教育不是一種教育模式問(wèn)題，而是教育理念的問(wèn)題。我們要通過(guò)生命教育來(lái)轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育方法，使我們的孩子幸福生活，健康成長(zhǎng)。

（來(lái)源：《北師大基礎(chǔ)教育教材》，作者：中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)）